Kölner Karneval

Für den richtigen Rheinländer und ,damit natürlich auch für Kölner, ist der Karneval die "Fünfte Jahreszeit".
Der Rosenmontag findet stets 48 Tage vor dem Ostersonntag statt. Dabei ist zu bedenken, dass das Osterfest nicht an einem festen Termin, wie z.B. Weihnachten, stattfindet. Ostersonntag wurde auf dem Konzil von Nizäa im Jahre 325 als der erste Sonntag nach dem ersten Vollmond nach Frühlingsbeginn (Nordhalbkugel) festgeleg. Im Gegensatz zum astronomischen Frühlingsbeginn legte die Kirche den Frühlingsbeginn auf den 21. März fest, wogegen der astronomische Frühlingsgeginn aber 1-2 Tage früher sein kann. Daher stimmt das kirchliche Osterdatum nicht immer mit dem astronomisch berechneten Datum überein. Der Ostersonntag liegt frühestens am 22. März und spätestens am 25. April.
Offiziell beginnt die Karnevalssaison jedes Jahr am 11.11 um 11:11 Uhr. Früher stand die "11" für die menschliche Maßlosigkeit, die Sünde und zeitweise war sie auch die Zahl des Teufels. Während des späten Mittelalters wurden durch die Zahl 11 Menschen außerhalb des Sittengesetzes gekennzeichnet. Aber sehr viel realtätsnäher ist die Erklärung, dass am 11. November früher die bäuerlichen Betriebe ihre Arbeit bis zum Frühjahr teilweise ruhen ließen und daher die Mägde und Knechte an diesem Tag ihren Lohn erhielten, sodass sie Feste feiern und auch bezahlen konnten.

Hinweis
Der Rosenmontag ist in keinem deutschen Bundesland ein gesetzlicher Feiertag. Dennoch wird in den Karnevalshochburgen weder gearbeitet noch findet in den Schulen und Universitäten Unterricht bzw. eine Lehrtätigkeit statt.

Mutzen
Die Mutzen sind ein typisches Karnavals gebäck. Sie sind ein so genanntes Siedegebäck, das aus einem Teig aus aus Mehl, Eiern, Zucker und diversen Aromostoffen hergestellt.
Der so ereugteTeig wird dünn ausgerollt in Rauten geschnitten und dann in heißem Öl goldgelb gebacken. Am Schluss wird das Ganze meistens noch mit Puderzucker bestäubt.

Trinken
Für die meisten gehört zum Karneval auch Alkohol. Da der Alkohol Wasser und damit Salze aus dem Organismus entzieht, sollte man hin und wieder ein Glas (Mineral)wsser zu sich nehmen.

Mit viel Fantasie kann man die allerersten Anfänge des heutigen Karnevals bzw. Faschings in Bräuchen im Zweistromland des Euphrat und Tigris vor ca. 5.000 sehen. So wurde in einer altbabylonischen Inschrift aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. mitgeteilt, dass unter dem Priesterkönig Gudea (2.141 bis ca. 2.122 v. Chr.) nach dem damaligen Neujahr ein sieben Tage andauerndes Fest als symbolische Hochzeit eines ihrer Götter gefeiert wurde.
Auch in vielen alten Kulturen im Mittelmeerraum wurden vergleichbare Feste gefeiert, die meist der Freude zum Ende der Winterzeit und dem beginnenden Frühling Ausdruck verliehen. Besonders erwähnenswert sind die Feste der Römer, die vom 17. bis zum 19. Dezember die Saturnalien zu Ehren ihres Gottes Saturn feierten. Bei diesem Fest fanden öffentliche Trinkgelage statt, an denen alle Volksschichten teilnehmen konnten. Besonders erstaunlich an diesem Fest war, dass - trotz der römischen Klassen - und Sklavengesellschaft - während dieser Zeit die Patrizier mit ihren Sklaven für eine Weile die Rollen getauscht hatten. So bewirteten die Herren ihre Sklaven, die es sich dabei gut gehen ließen und die kurze Zeit als "Herren" genossen. Aber auch nach militärischen Siegen zog der siegreiche Feldherr inmitten eines farbenprächtigen Zuges mit den Gefangenen in fremden Kleidungen und Uniformen durch die Stadt
In vorchristlichen Zeiten, z.B. bei den Kelten, versuchte man den im Norden besonders kalten Winter dadurch zu vertreiben, dass sich die Menschen als Geister, Kobolde oder andere unheimliche Gestalten aus der Natur verkleideten. Dabei schlug man mit Stöcken auf Symbole des Winters ein und machte mit allerlei Geräten riesigen Lärm, um den Winter zu vertreiben.
Zwischen dem 12. Jahrhundert bis zum Ende des 16. Jahrhunderts wurden in den Kirchen um den Epiphaniastag am 6. Januar so genannte Narrenfeste begangen. Auch hier wurde der Unterschied zwischen "Oben und Unten" z.B. dadurch kurzfristig aufgehoben, dass der niedrige Klerus die Rolle der führenden Kleriker übernahm. Es kam sogar dazu, dass bestimmte kirchliche Rituale parodiert wurden. Diese Feierlichkeiten verließen oft den kirchlichen Raum und prozessierten inmitten der Städte, deren Bewohner dadurch unmittelbar beteiligt wurden. In dieser Zeit waren zudem Narren- oder Eselsmessen weit verbreitet.

Nun konnte es in der durch und durch religiösen Gesellschaft des Spätmittelalters nichts geben, was nicht irgendwie erklärbar oder interpretierbar ist. So erklärte man die genannten Karneval ähnlichen Bräuche mit Hilfe der Lehre von Augustinus. Demnach repräsentiert der "Karneval" den Staat des Teufels (civitas diaboli), der damals sehr real war. Aus diesem Grund wurden derartige Feiern von der Kirche als Symbol für die Vergänglichkeit von Teufelswerk und des Menschen geduldet. Am Aschermittwoch begann daher nicht nur die Fastenzeit, sondern es endeten auch die Fastnacht bzw. der Karneval, um die erneute Hinwendung zu Gott zu verdeutlichen. Dazu passt auch, dass die die Kirche bei Gotteslästerungen während der Fastnacht in der Regel nicht einschritt. Wer aber seine Rückkehr zu Gott durch ein Weiterfeiern nach dem Aschermittwoch in Fage stellte, musste mit schwersten Strafen rechnen.
Fastnacht wurde in diesem Sinne besonders am Ende des 14. und während des 15. Jahrhundert gefeiert. Ein gutes Beispiel dafür ist der Schembartlauf (= Lauf mit einer bärtigen Maske), die von etwa 1539 bis 1449 in Nürnberg stattfanden. Die Usprünge dieses Brachtums lagen in den öffentlichen Tanzauftritten der Nürnberger Metzger, die dieses Privilig wegen ihrer Treue zum Rat der Stadt während eines Handwerkeraufstands erhalten hatten

Blaue Funken
Die Blauen Funken sind ebenfalls eine Korpgesellschaft und unterscheiden sich von den "Roten Funken" vor allem in ihrer blau-weiß gefärbten Uniform. Für die Entstehungsgeschichte der Blauen Funken gibt es zwei Versionen. Nach einer soll es innerhalb der Roten Funken im Jahr 1870 zu Auseinandersetzungen gekommen sein, die zur Abspaltung einer Reihe von Mitgliedern führte, die dann zur Gründung der Blauen Funken führte. Weniger "urmenschlich" und mehr staatstragend ist die Version, dass sich zur Zeit der Reichsgründund im Jahr 1871 aus einem Stammtisch aus Sympathie für die Preußen die Blauen Funken entwickelten. Die blau-weißen Uniformen waren dabei den Dragoneruniformen der Preußen abgeschaut. Eine Ironisierung des Militärs wäre diese Gründungsgeschichte allerdings nicht.

Komiteegesellschaften
Komiteegesellschaften sind da anders: Sie sind weniger militäristisch, organisieren aber auch viele Karnevalsevents.

Veedelsvereine
Veedelsvereine sind Karnevalsvereine, die sich nur auf bestimmte Stadtgebiete (Viertel) beschränken. Bei den Veedelszügen spielen sie eine entscheidende Rolle.

Der Prinz
Der Prinz, der den Titel "Seine Tollität" besitzt, ist der höchste Repräsentant des Karnevals in Köln. Der Prinz erscheint tatsächlich so gekleidet, wie man sich einen Prinzen früher oder auch im Märchen vorstellt. Seine Krone ist mit einem Pfauenschweif geschmückt, seine Amtskette ist aus echtem Gold. Er ist in ein weißes Unterkleid mit einen Purpurmantel darüber bekleidet. Das Ganze wird von einem glänzenden Gürtel geschnürt. In seiner rechten Hand hält er als Zeichen seiner "Macht" ein Szepter. Sein Wagen beendet den Rosenmontagszug.

Der Bauer
Der Bauer wird auch als "Seine Deftigkeit" bezeichnet. Mit seinem Schwert und und dem Dreschflegel symbolisiert er die Wehrhaftigkeit der alten Reichsstadt Köln. Zudem trägt er die Stadtschlüssel. Im Jahr 1825 fuhr er erstmals im Rosenmontagszug mit, aber erst ab 1870 setzten er sich als Karnevalsfigur endgültig durch.

Die Jungfrau
Die Jungfrau, die von einem Mann dargestellt wird, bezeichnet man - mit dem typischen Kölschen Humor - auch als "Ihre Lieblichkeit". Sie bzw. er symbolisiert die Mutter Colonia. Die Jungfrau trägt eine Krone, die wie ein Zinnenkranz aussieht. Ihre "wehrhafte" Krone und ihre angenommene Jungfräulichkeit sollen die Uneinnehmbarkeit der Stadt symbolisieren. In ihren römischen Gewändern soll sie an die in Köln geborene römische Kaiserin Agrippina erinnern auf die die Bezeichnung "Colonia agrippinensis" zurückzuführen ist. Um zu vermeiden, dass man merken könnte, dass die "Jungfrau" keine Frau ist, sind Bärte oder Schnäuzer nicht erlaubt. Interessant ist, dass während der NS-Zeit die Jungfrau von einer Frau dargestellt wurde - Männer in Frauenkleidern waren den Nazis äußerst suspekt

Ihren Ursprung hat die Tradition der so genannten Weiberfastnacht im Jahr 1824 in dem damaligen Beuel - heute ein Stadtteil von Bonn (Bonn-Beuel). In diesem Jahr schlossen sich die Wäscherinnen - dem Beispiel der Männer folgend - zu einem Damenkomitee zusammen und übernahmen am Donnerstag vor Karneval die Macht in den Rathäusern. Diese Tradition hat sich in zahlreichen Städten nicht nur gehalten sondern sogar noch ausgeweitet.
In Beuel befanden sich zu dieser Zeit zahlreiche Wäschereibetriebe, die an den Rheinwiesen die Wäsche - besonders für Kölner Hotels - wuschen. Es sei erwänht, dass seinerzeit verheiratete einfache Frauen als "Möhnen" bezeichnet wurden. Der Donnerstag vor Karneval wurde in Anlehnung an den "Schmutzigen Donnerstag" gewählt. Dabei stammte das Wort schmutzig nicht von unsauber oder dreckig, sondern von dem Alemannischen Begriff "Schmotz = Fett. Dieser Tag war der letzte Tag einer Schlachtung vor der Fastenzeit. Eine schöne Erklärung! Aber erst im Jahr 1958 gab es auch eine Wäscheprinzessin. Und das Abschneiden der Krawatten begann erst in den 1950er Jahren durch die Sekretärinnen in den Ministerien in der damaligen Bundeshauptstadt Bonn.
In Köln beginnt mit Weiberfastnacht der Kölner Straßenkarneval. Dazu findet am Donnertag vor Rosenmontag eine Freiluftsitzung statt, in der das Dreigestirn auftritt und der Schlüssel der Stadt an den Prinzen übergeben wird.

Während in einer Reihe von Städten des Rheinlands der Rosenmontagszug bereits am Sonntag stattfindet - wohl nicht zuletzt, um am Montag nicht mit Köln konkurrieren zu müssen - ist der Karnevalssonntag in Köln den Stadtteilumzügen gewidmet. Es ist die große Zeit der oben bereits erwähnten Veedelsvereinen (Veedel= Viertel). An diesem Tag ziehen zahlreiche so genannte Schullzöch und Veedelszöch durch die verschiedenen Stadtbezirke von Köln. An den Schullzöch - Schulzüge - beteiligen sich über 30 Kölner Schulen und ziehen verkleidet und musizierend durch ihre Bezirke. Die Teilnahme an diesen Umzügen ist so begehrt, dass es eine lange Warteliste für diejenigen gibt, die aus Kapazitätsgründen nicht teilnehmen können, aber auf das nächste oder übernächste Jahr hoffen

Allgemeines
Der Rosenmontagsumzug ist der absolute Höhepunkt jeder Karnevalssaison. Der Zug startet mit ca. 100 Prunk- und "Themenwagen", Musik- und Kostümgruppen und zahlreichen weiteren Gruppen bei insgesamt ca. 10.000 Teilnenehmern um 10:30 Uhr am Chlodwigsplatz. Der Zug führt durch große Teile der Innenstadt - u. a. am Dom vorbei - und erreicht nach ca. 4 Stunden die Mohrenstraße. Der Kölner Zug ist der größte Rosenmontagszug Deutschlands und besitzt etwa eine Länge von ca. 7,5 km. Von den Wagen werden etwa 150 Tonnen Süßigkeiten - darunter u.a. 700.000 Tafeln Schokolade - in die Menge geworfen und von den Zuschauern dann eifrig eigesammelt. In der Regel säumen über eine Million Menschen den Zug - das entspricht in etwa der Einwohnerzahl von Köln. Auf den Wagen werden Politiker und andere Personen der Zeitgeschichte als Figuren auf die Schippe genommen. Es sei erwähnt, dass der erste organisierte Rosenmontagszug im Jahr 1823 stattfand.
Das Ende des Zuges wird von dem Prinzen gebildet, der auf einem eigenen Wagen fährt. Vor dem Prinzenwagen befindet sich die Prinzengarde und davor Bauer und Jungfrau, zusammen auf einem Wagen, die von der 1902 gegründeten Ehrengarde begleitet werden. Nach dem Ende des Zuges wird in den Kölner Hotels, Restaurants oder Kneipen aber auch auf den Straßen dann sehr ausgiebig und lange weiter gefeiert.

Weg des Zuges
Wie erwähnt, beginnt der Zug um etwa 10:30 Uhr am Chlodwigsplatz. Hier arten die vielen Teilnehmer mit ihren Wagen in den Straßen um den Chlodwigsplatz, um sich ab der Severinsstraße zum Zug vereinigen Der etwa 7 km lange Zug führt dann durch folgende Straßen und Plätze:
Severinstraße, Waidmarkt, Hohe Pforte, Hohe Straße, Schildergasse, Krebsgasse, Am alten Posthof, Hämergasse, Breite Straße, Albertusstraße, Magnusstraße, Zeughausstraße, Burgmauer, Appellhofplatz-Westseite, Neven-DuMont-Straße, Langgasse, Glockengasse, Tunisstraße, Brückenstraße, Obenmarspforten, Quatermarkt, Gürzenichstraße, Heumarkt, Unter Käster, Alter Markt, Bechergasse, Am Hof, Wallrafplatz, Unter Fettenhennen, Marzellenstraße, Kreisverkehr, An den Dominikanern, Unter Sachsenhausen, Tunisstraße, Komödienstraße, Zeughausstraße. An der Mohrenstraße endet der Zug dann.

Natürlich wird auch an diesem Tag ausdauernd sowohl auf den Straßen wie auch in den Festsälen, Restaurants, Kneipen oder auch zu Hause oder auf den zahlreichen Feten kräftig gefeiert. Aber auch an diesem Tag wird der Tradition gehuldigt und zwar u.a. in Form der Verbrennung des Nubbels. Dabei ist der "Nubbel" eine Strohpuppe, die mit einem alten Anzug bekleidet ist und während der Karnevalszeit über vielen Kneipentüren hängt. Um Mitternacht wird die Figur dann unter lautem Getöse verbrannt. Mit dem Nubbel sollen alle Sünden der närrischen Zeit in Flammen aufgehen. Das reinigende Kraft des Feuers ist eine alte Tradition und fand über viele Jahrhunderte ihren grausigen Höhepunkt mit der Verbrennung der angeblichen Hexen oder von Ketzern.
Der "Nubbel" wird aber nicht nur einfach verbrannt - nein das Ganze beginnt mit einer richtigen Zeromonie, bei der zunächst eine Anklageschrift vorgetragen wir - natürlich meist auf Kölsch und oft sogar in Reimen. Der Kläger tritt als Priester verkleidet auf. Anfangs wird der Nubbel von den Umherstehenden laut und wortreich verteidigt. Aber natürlich gelingt es dem Geistlichen irgendwann, die Menge von der Schuld des angeklagten Nubbel zu überzeugen. Der Ankläger stellt dabei beispielsweise Fragen wie: "Wer ist Schuld, dass wir unser ganzes Geld versoffen haben?" oder "Wer ist Schuld, dass wir fremd gegangen sind?". Und die Anwesenden rufen dann "Dat wör der Nubbel!", "Der Nubbel ist dat schuld!" "Er soll brennen!" Mit dem Feuertod des Nubbels - es ist glücklicherweise nur eine Strohpuppe - sollen dann alle während der Karnevalszeit begangenen Sünden vergeben sein. Danach wird natürlich eifrig weiter gefeiert und oft auch gesündigt - wie auch immer!